书名：《中国哲学史十讲》

作者：郭齐勇著

出版社：复旦大学出版社

出版年：2020年6月

内容提要

本书集中了作者有关中国哲学史宏观、中观、微观研究的代表性论文，涉及到中国哲学与西方哲学的比较及由比较而显示出来的特色，如中国哲学的非实体论式，中国人的宇宙观念、思维方式、生存智慧、生命体验的不同，中国哲学史的研究方法论问题等，予以相对深入地探讨。对于经学诠释、出土简帛、政治哲学、道家范畴、佛禅义理、理学心性、现代哲学等，作者的解读与点评，力求做到持之有故，言之成理，推陈出新，别具一格，让读者领略古代不同的哲学流派与风格，启发读者进一步走近中国经典，作创造性的转化。

与一般中哲史教材不同，本书各讲，以散点透视的方法，窥探究竟，然合而观之，亦可把握全局。

目录

小引

1、中国哲学史上的非实体思想

从中国哲学的原型观念谈起

儒释道思想中的非实体论式

余论

2、传统形上学的基本特征

内在—超越

整体—动态

以价值为中心

生命本体

仁之本体论与仁之宇宙观

3、古代哲人的生存智慧

人与终极的天：贯通及德性禀赋

人与自然、人与物：共生一体

人与社会、人与人：群己和谐与个体彰显

人与自己、人的生存品质：陶冶与升华

人之世代生存的时间向度：悠久无疆

4、中国哲学史研究的方法论

萧萐父先生的思考、贡献与启示

中西互动：中国经典诠释方法学的展开

21世纪中国哲学研究的多重取径、前景与限制

5、儒家的政治哲学及其正义论

从西方政治正义视角来看儒家

儒家论政治权力的源头和合法性

儒家论政治权力的分配和制衡

儒家与社会自治、士大夫参政及言路开放

儒家的“道德的政治”及其现代转化

6、《礼记》哲学诠释的四个向度

--------以《礼运》《王制》为中心的讨论

“礼必本于天”的终极性

“以天地为本”的生态伦理

鳏寡孤独“皆有所养”的政治哲学

“礼义，人之大端”的人格修养论

7、出土简帛与经学诠释的范式问题

百年来经学与经学史的研究范式

出土简帛对经学与经学史的挑战

出土简帛与中国经学的诠释传统

8、老、庄之道论及其异同

老子之道论

庄子之道论

老、庄道论之联系与区别

9、马祖禅的哲学意蕴

即心是佛——个体性的凸显

平常心是道——生活化的推进

机锋棒喝——启悟方式的革命

自识本心——儒、禅引为同调

10、朱熹与王夫之的心性情才论之比较

朱子的“四端皆情”论

王夫之的“四端非情”论

朱、王性情论之分歧

朱、王情才论的比较

朱、王的气禀说与性习论

附录

1、熊、冯、金、贺合论

2、牟宗三的形上学体系及其意义

小引

中国哲学史这门学科自上世纪20年代前后诞生以来，已经有了一百年的历史。虽经过胡适、冯友兰、张岱年、任继愈、冯契、萧萐父、汤一介、李泽厚、陈来等数代专家学者的耕耘，这一学科仍处在成长与发展之中。

中国哲学讨论什么问题或课题？问题之间有什么联系？有什么问题意识？

我们认为，中国哲学的基本关怀与问题，环绕着天道、地道与人道的关系而展开，或抽绎为道，展开而为道与人、道与物、道与言等。宋代以后，道的问题转化为理或心的问题。

具体地说，中国哲学关注的若干向度：一是人与至上神天、帝及天道，人与自然或祖宗神灵，即广义的天人、神人关系问题；二是人与宇宙天地（或地）的关系，是宇宙论，尤其是宇宙生成论的问题，包括今天讲的人与自然的关系；三是人与社会、人与人、自我与他人的关系，社会伦理关系问题；四是性与天道、身与心，心性情才的关系问题，君子人格与人物品鉴，修养的工夫论与境界论等；五是言象意之间的关系，象数思维，直觉体悟的问题；六是古今关系即社会历史观的问题。司马迁讲“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，除天人问题外，中国人尤重社会政治与历史发展，关注并讨论与古今关系相联系的诸问题。这都是中国哲学的题中应有之义。

在这样的哲学问题与问题意识下，中国哲学中的天人关系论、宇宙生成论、群己关系论、治身治国论、天道性命与心性情才论、德性修养的工夫论与境界论、知行关系与古今关系论、由道德直觉到智性直观等论说，比较发达。

所谓“中国哲学”，内容非常复杂，从流派来看有诸子百家、儒释道、宋明理学、清代与现代哲学等，从典籍来说有经史子集与地方文献等，还有不同时空的中华各民族的哲学思潮与思想家，以及口耳相传的思想内容。关于中国哲学的特色，学者们见仁见智。任何概括都有危险性，不免挂一漏万，以偏概全。尽管如此，人们还是要概括、提炼。冒着可能陷入化约主义偏失的危险，我们还是试图从儒、释、道诸家的哲学中抽绎出反映中国哲学特点的若干内涵，尽管儒释道诸家及其所属诸流派之间的主张也不尽相同，但它们仍有一些共同的思想倾向。

例如，我曾经著文强调了三点：创化日新、生生不已；相依相待，整体和谐；事实与价值的联结、语言与超语言的贯通。[1]

我又曾把中国哲学的精神与特点概括为以下七点：自然生机、普遍和谐、创造精神、秩序建构、德性修养、具体理性、知行合一。这也就是：存有连续与生机自然、整体和谐与天人合一、自强不息与创造革新、德性修养与内在超越、秩序建构与正义诉求、具体理性与象数思维、知行合一与简易精神。[2]

我的专攻是中国哲学，写过若干论文与著作，承复旦大学出版社陈军先生不弃，约我从旧作中选编一本《中国哲学史十讲》，并让我参考朱维铮先生的大著《中国经学史十讲》等。恰好我手头上有朱著，是朱先生2005年6月送我的，扉页上有朱先生的题笺。在下不敢与朱先生等前辈媲美，只想追随本套丛书的列位作者先进，为中国学术略尽绵薄之力。

本书选了我有关中国哲学史宏观、中观、微观研究的代表性论文，涉及到中国哲学与西方哲学的比较及由比较而显示出来的特色，如中国哲学的非实体论式，中国人的宇宙观念、思维方式、生存智慧、生命体验的不同，中国哲学史的研究方法论问题等，予以相对深入一点的探讨。对于经学诠释、出土简帛、政治哲学、道家范畴、佛禅义理、理学心性、现代哲学等，我的解读与点评，力求做到持之有故，言之成理，推陈出新，别具一格，让读者领略古代不同的哲学流派与风格，启发读者进一步走近中国经典，作创造性的转化。与一般中哲史教材不同，本书各讲，以散点透视的方法，窥探究竟，然合而观之，亦可把握全局。

感谢青年才俊郑泽绵教授通读了书稿，提出了宝贵的意见。

2019年4月于武昌珞珈山

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